这是日本大正时代的小说家芥川龙之介的一本短篇小说集，书中包含七个短篇。

        篇一罗生门：平安时代，当时的京城历经几年的天灾人祸，已是破败不堪，一个家将被侍奉多年的主人赶走，走投无路的他在想怎么安然度过这样一个阴雨绵绵凄凉的夜，于是他走向了城门楼，他知道那里如果有人也只是堆累的尸体，然而除了尸堆，他还看到了另一幕，一个满头白发的老妪，两手搭在女尸头上，像母猴给小猴抓虱子一般，一根一根地拔着头发，头发应声而落。家将是个一身正气的人，在他看来月黑风高之夜在城门上拔死人头发这一点，也已经是罪不可恕，这让他抛弃了自己去当强盗谋生的念想，此刻他是正义的化身，然而，老妪很淡然地告诉他，拔了这长发，不过是用来做假发的，这只是为了谋生而已，大家都做过一些不好的勾当只是因为不做就会饿死，家将的一身正气无处安放了。。。。

         篇二竹林中：竹林中发现一具尸体，据证人说本来是一对夫妻同行的，丈夫被杀，妻子不见了。杀手的供词：自己原来只是想强奸那个妻子，并不想杀害那个丈夫，但当他施行奸淫行为后，那个妻子请求他自杀或者杀了自己的丈夫，因为不能忍受两个男人看到自己被侮辱，所以他杀了那个丈夫；妻子的供词：自己被辱，丈夫的眼神里透露深深地鄙视，自己杀了丈夫然后准备自杀但没死得了于是出家做了尼姑；亡灵借巫师还魂的供词：自己看见妻子被辱，贼人花言巧语骗妻子，妻子却让贼人杀了自己，贼人反而放了自己，妻子落荒而逃，自己是自杀的。。。

         篇三地狱变：性情多坏不招人喜欢的疯狂画家良秀，备受称赞的掘川大人，还有良秀漂亮善良的女儿是故事的三位主人公，疯狂的画家为了作画地狱变主题的画作的表现张力，亲眼看人被蛇缠被怪鸟琢，良秀的女儿被掘川大人欺辱了，良秀请求作品的最后一部分要亲眼看到华贵的夫人在轿中被火烧死，大人准了，烧死的是良秀的女儿，良秀完成了作品。那之后，再无人说良秀的坏话了，至少在大人府邸之中几乎没有人说过。无论是谁见了屏风之画，即便是平时最厌恶良秀之人，都不可思议地被他那凛然的气概所打动，切实感受到了炙热地狱的悲惨苦难。但是，那时候良秀已不在这个世界了。在屏风完成后的翌日晚，他在自己屋里，悬梁自尽了。失去了独生女，良秀可能已不愿在这个世上苟且偷生了。

       篇四鼻子：说起禅智内供的鼻子，可以说在池尾一带妇孺皆知，它足有五六寸长，从嘴唇上方一直耷拉到下颌，形状上下一般粗细，酷似一根香肠从面门中央垂下。内供的鼻子成为大家的谈资，为此他苦恼不堪，后来内供寻得良方，自己的鼻子和一般人没有什么两样了，但是他发现大家笑得更放肆了，他比以前更苦恼了。。。再后来，他的鼻子变回原来的长鼻子了，他觉得心旷神怡，有种失而复得的感觉。

        篇五山药粥：五品武士是一个卑微得不值一提的小人物，他受尽欺凌但却一直隐忍，他有个梦想，就是能饱饱地喝一次山药粥，为了这梦想他觉得一切都值得，一位公子满足了五品的梦想，他给五品饱餐了一顿山药粥，饱的再也吃不下，梦想轻易被满足，五品却为不要再喝 山药粥而安心。

         篇六河童：这是一个精神病患者讲述的故事，河童是一种水怪，叙述者误入河童族的世界，河童的习惯与我们人类完全颠倒。譬如说，我们人类认真地思考正义呀，人道呀，但是河童听到这样的事情，都在捧腹大笑。总之，他们的滑稽观念和我们的滑稽观念标准完全不同。我有次和卡库谈论计划生育的问题，卡库听后张开大嘴，鼻子上的眼镜都要笑得掉下来。我当然非常生气，质问他有什么可笑的。“只考虑父母双亲的利益，未免有些奇怪，这也太自私了啊。”河童生产时也和我们人类一样，需要借助医生或者接生婆。但分娩时，父亲要用嘴对着母亲的生殖器像打电话一样地大声寻问：“你是否愿意到这个世界？好好考虑清楚后回答我。”巴库也这样跪在地上不停地重复问着，然后用放在桌上的消毒药水漱口。他们会尊重孩子的意愿以决定生不生。它们解决失业问题的方式是把失业的合同变成盘中餐。。。河童的法律：无论犯了什么罪行，诱使该犯罪的动机一旦消失后，就不得处罚该犯罪嫌疑人。比如一位父亲为儿子偷了一个东西，如果儿子去世了，那么他的父亲身份不存在，那么为了儿子而偷东西的动机不存在了，所以他无罪。受不了河童国的三观差，他又回到了人类世界，然而，他已经适应不了人类社会了，他想回到河童国却被送到了精神病院。。。

         篇七侏儒的话：我是个身着花衣服，翻着跟头，只要能享受太平盛世就知足的侏儒。请让我如愿吧。愿我不要穷得连粒米也没有。愿我不要富得连熊掌都吃腻。愿我不要连采桑农妇都嫌弃，也愿我不要让后宫佳丽都垂涎于我。愿我不要愚笨至豆麦不分，也愿我不要聪明到通晓天文地理。更愿我不要成为一个英明神武的英雄。我现在时常梦到自己攀登险峰，劈波斩浪——就是说我正做着让不可能成为可能之梦。梦中景象并没让我感觉到可怕，就像和龙搏斗一样，和梦的搏斗让我很辛苦。请不要让我成为英雄——不要让我产生做英雄的愿望，保佑毫无力量的我。我是个喝新春酿造的酒到醉醺醺，唱着《金缕歌》，过着好日子就知足的侏儒。

        古人相信人类的祖先是亚当，也可以说是相信《创世纪》。而今就算是中学生也相信是猴子，也就是说现今人们相信达尔文的著作。总之在相信书籍这件事上，现代人和古人毫无差别。并且，古人至少还看《创世纪》。现代人除了极少数的专家学者外，虽没读过达尔文著作，但却想当然地相信这个学说。把猴子作为人类的祖先并不比耶和华吹了仙气的土——亚当是人类祖先的说法更富有传奇色彩，但现代人却全都认为理所当然。

        连丑闻都不能发生的俗人们，发现了所有名人在丑闻中为他们的怯懦而辩解的拿手武器，同时又树立了他们那实际上根本不存在的优越感的基石。“我虽然不是白莲女士那样的美女，但是我比白莲女士更加淑贞。”

         。。。。

         侏儒的话这一篇有很多对于世界不一样看法。

          不知道你看了这些故事有何感想，这本书，刚开始没看懂，只是觉得很脑洞大开的感觉，第二遍迷迷糊糊觉得作者是用故事的方式反讽一些社会现象，最后一篇让我看到了质疑，在我们的生活中，努力阅读，但自己是成为一个书柜还是质疑思考融合回炉自己的思想？这是一本没怎么看懂却给了我思考的书籍，4星推荐。

    @TS @左岸鱼 @我爱元宝

@